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文学创作与鉴赏不能不懂的两个写作技巧:渲染与陪衬

发布时间:2021-09-21 人气:

本文摘要:文学创作与鉴赏不能不懂的两个写作技巧:渲染与陪衬你无论是举行文学创作还是文学鉴赏,必须掌握两个常用,也是很重要的写作技巧那就是:渲染与陪衬的方法。一.渲染技法的运用渲染本是绘画的一种技法。差别于那种只用线条描绘轮廓,而是有时浓墨重彩,有时轻描淡写,以区别明暗浓淡,远近崎岖,造成富厚的条理,给人一种立体感。 我国古代文论家很早就发现文学与绘画有相通之处,指出文学创作也常用此法,他们称之为“点染”(刘熙载),或者叫做“着色”(张岱)。

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文学创作与鉴赏不能不懂的两个写作技巧:渲染与陪衬你无论是举行文学创作还是文学鉴赏,必须掌握两个常用,也是很重要的写作技巧那就是:渲染与陪衬的方法。一.渲染技法的运用渲染本是绘画的一种技法。差别于那种只用线条描绘轮廓,而是有时浓墨重彩,有时轻描淡写,以区别明暗浓淡,远近崎岖,造成富厚的条理,给人一种立体感。

我国古代文论家很早就发现文学与绘画有相通之处,指出文学创作也常用此法,他们称之为“点染”(刘熙载),或者叫做“着色”(张岱)。文学作品当中可以运用种种手法,对情况和人物加重形貌,以增强气氛,突出人物深化主题造成强烈的艺术效果,这就是我们通常所说的文学作品当中的渲染的方法。渲染方法有许多,大致有以下几种。正是有了“鱼戏莲叶东”这四句就使得全诗生动生动,音调优美(一).铺张铺张 属于正面形貌,往往是一句话,两句话就可以了却的,诗人偏偏要一而再,再而三地形貌。

如汉代乐府民歌《江南可采莲》:江南可采莲, 莲叶何田田!鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。这是一首江南劳感人民采莲时唱的歌,“田田”是形容水面的荷叶劲秀的容貌。

原来有那么一句“鱼戏莲叶间”就已经可以把鱼在莲叶间嬉戏的形状显示出来了,然而,作者偏偏又来了个“东、西、南、北”。重复吗?不,我们一点也不会感应重复,恰恰相反,正是有了“鱼戏莲叶东”这四句就使得全诗生动生动,音调优美,把人们采莲时欢愉的情绪活龙活现地显现在人们的眼前。渲染说到底是为了突出强调作者所要描绘的事物,因此,他经常直接对形貌工具举行多方面的叙述和铺张、排饰,从各个角度给读者心理以强烈的刺激,使之获得深刻的印象,所以他们又往往跟比喻、排比、夸张等修辞手法联系在一起。

我国古代文学中有不少运用铺张的方法来到达渲染,强调效果的例子。从各方面来穷形尽相、紧追不舍,把事物原理讲得酣畅淋漓,使人无法躲避,不得不心悦诚服地接受。

好比荀子的《劝学》:吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也。为了叙述“善假于物”的好的效果,作者运用了一系列排比从“登高”、“顺风”、“假舆马”、“假舟楫”等四个方面铺排开来,起到了渲染,强化论点的作用。

又如汉代的大赋则可以说是这种铺张渲染的极致,如枚乘的《七发》,为了诱导楚太子改变腐蚀享乐、清闲懒惰的生活习性,从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等方面,由静而动,由远及近,一步步的启发渲染,而其中每写一事,也都极尽“铺张扬丽之能事”。当波涛汹涌乱云一般滚来,庞杂的样子就如雄师奋起装束排队向前。请看广陵观潮一段:其始起也,洪淋淋焉,若白鹭之下翔。

其少进也,浩浩溰溰,如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱,扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也,飘飘焉如轻车之勒兵。

“那江涛开始泛起的时候,山洪飞泻而下,似白鹭向下飞翔。稍进一步,水势声势赫赫,白茫茫一片,像白马驾着素车,车上张设着车盖帷幔,当波涛汹涌乱云一般滚来,庞杂的样子就如雄师奋起装束排队向前。当波涛从两旁掀腾卷起,飘飘荡荡的样子就像将军坐在轻车上率领军队作战。

”作者这一段形貌,巧用比喻,多方渲染,使读者好像身临其境,感应奇观满目,声音盈耳,禁不住精神震荡,心驰神往。北朝民歌长篇叙事诗《木兰辞》我们比力熟悉的,有一首北朝民歌长篇叙事诗《木兰辞》。这篇英雄史诗式的长篇民歌,热情洋溢地赞扬了女儿替父从军的良好的胆略和英雄气概。在艺术特色上运用了复叠和排比的笔调举行艺术渲染。

好比写木兰从军临行之前的准备:“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭”。也如同前文所讲的《江南可采莲》一样,“东、西、南、北”来了一遍。马和马鞍之类的工具,岂非不行以在一处或者两处去买吗?其实这就是有意地渲染花木兰努力替父从军的高涨的热情,渲染出一种热烈紧张的气氛来。

另有那花木兰出征十年,凯旋归家的六句:“爷娘闻女来,出郭相扶将。阿姊闻妹来,当户理红妆。小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊”。岂非不行以只写爷娘出城迎接吗?可以的,但作者偏偏要写姐姐穿花衣裳,弟弟杀猪宰羊,这也是有意渲染,渲染出她回抵家后的热闹的气氛,而且使得全诗生动生动,音和谐谐而很是的有情致。

大诗人杜甫曾模拟过这种手法,他在《草堂》一诗中写他回到成都草堂时的热闹情景也是放肆渲染,通过这一渲染,把诗人其时的喜悦心情也尽情宣露了:“旧犬喜我归,低徊入衣裾。邻舍喜我归,酤酒携胡芦。大官喜我来,遣骑问所须。

城郭喜我来,来宾隘村墟。”所以极尽铺张的形貌是渲染技法的一个经常用的手段。写作要会用,鉴赏文学作品,要能品出其中的玄妙,也应明白这一技法。

运用了重复咏唱的方式,揭破了仆从主聚敛者不劳而获的丑陋本质(二).重复用重复举行渲染。这种方法在诗歌创作中最为常见,它往往通过对诗歌主旋律的重复吟咏,收到一唱三叹的艺术效果。

例如《诗经.伐檀》:坎坎伐檀兮,寘之河之干兮。河水清且涟猗。

不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!坎坎伐辐兮,寘之河之侧兮。河水清且直猗。

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不稼不穑,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮,不素食兮!坎坎伐轮兮,寘之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑,胡取禾三百囷兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮,不素飧兮!运用了重复咏唱的方式,揭破了仆从主聚敛者不劳而获的丑陋本质,深沉有力的体现了劳感人民对聚敛制度的憎恨之情,这种回环往复的咏唱自己也是荒原之中,从事无止无修的繁重劳动的真实写照,是恒久压抑在心中的怒火,一旦找到一个喷发口,便绵延不停地倾泻而出的实在的情态,骨鲠在喉,重复的宣泄便不能解心头之恨。

“言之不足,故重言之”这个原理从读者方面来看,这也正是这种回环往复的咏唱,接连二三的给读者心灵以刺激,才使其熏染人的效果获得了格外的强烈。重复写“哨棒”,竟写了十八次之多不仅在诗歌当中,在小说当中,这种重复地渲染的艺术处置惩罚,一石数鸟,渲染中套着渲染,显得更为高明。

例如《水浒传》中武松打虎一节。即是武松回乡探兄,本无斗狠凶杀之意,所以作者只摆设他带了一根木质哨棒,而一路又对哨棒做了多处突出的形貌:“提了哨棒”,“绰了哨棒”,“,“倚了哨棒”……写了十八处之多。这样重复渲染,既写出了武松卤莽中有精致的性格,也使读者对这根重复提到的哨棒发生了深刻的印象,待到猛虎泛起,读者立刻就会想到: 原来“半日勤写哨棒”,是因为武松要“仗它打虎”。紧接着马上又会担忧一根短短的木质哨棒如何能敷衍凶恶的猛虎呢?(吊眼白额大虫之厉害,也已经通过酒家之口做了恣意的渲染)心里不禁为武松捏着一把汗,谁知武松初斗恶虎便打折了哨棒,真是“令人膛目结舌,不敢复读下去。

”读者此时还会想到作者一路重复多次勤写哨棒,可这唯一依仗打虎的武器却这么不中用。然而前面这种作“数层出落”的跌宕腾挪不落俗套的重复渲染,已经完全控制了读者的情绪,使读者为之急,为之忧,为之惊讶,为之赞叹,但这种对于哨棒形貌的重复渲染,又“非复读者所料”:作者所重复渲染的武器,在情节的希望中,并不象读者想象的那样,到危急时能派上大用场,而到关键的时刻却又“折了”,该怎么办?那就全看武松徒手打虎的本事了。所以,前面重复多次写哨棒原来是为武松的武艺高强不畏猛虎的英勇性格,再加色添彩呀!我以为读懂了作者前面重复写“哨棒”,竟写了十八次之多的用意是为描画人物性格服务。

这样才算体味到了作者的独具匠心。我们再看《聊斋志异》 形貌婴宁的二十次笑态,也和水浒中对于武松哨棒的形貌,重复渲染一样,有异曲同工之妙。《聊斋志异》 形貌婴宁的二十次笑态作者重复渲染她在未入凡间时 天真绚丽,明丽娇憨的笑态,同时也是为她已经入凡间时“矢不复笑”、“意不复笑”、“亦终不笑”作渲染。

我们说这种重复是一石数鸟式的,因为它之所以重复形貌,不仅是为了突出强调工具自己,也是在为下文的陡转(矢不复笑)做渲染蓄势,待到它已被垫高拽满,作者便“釜底抽薪”,使蓦地反转的效果显得格外强烈。蒲松龄通过婴宁的笑,通过婴宁由一个天真自然的少女,酿成为态度庄肃、从容无笑的少妇这个历程,展现了婴宁性格的庞大性,对封建礼教举行了不露痕迹的批判。同时,作者对婴宁的转化所持的态度,反映了理想和现实之间的矛盾。

“张扬个性,还是委曲求全于世俗?”婴宁这一形象的泛起,在古典作品之林中不能不是一件新鲜事物,一项突出的艺术成就。二.陪衬技法的运用宋代画家郭熙在他的画论《林泉高致集》中说:“山欲高,尽出之则不高;烟霞锁腰则高矣。

水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣。”;清代刘熙载也说:“春之精神写不出,以草树写之;山之精神写不出,以烟霞写之。

”由此可见陪衬是一种间接形貌的艺术,为了使所体现的事物越发鲜明、突出,富有艺术魅力,便往往把另一种与其相同、相似甚至相反的事物和它放在一起,举行陪衬映衬。这就是陪衬的意义之所在。

好比:“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”为了突出树林、山谷的幽静,以蝉噪、鸟鸣烘托之,因为只有极幽静处,“蝉噪、鸟鸣方能声声入耳。作者写蝉、鸟不是目的,不外是以此陪衬静而已。陪衬技法的运用可分两种:(一)正衬。

(一).正衬(陪衬)正衬是用相同的工具陪衬,诸如以动衬动,以静衬静,以乐衬乐,以哀衬哀,以美衬美,以丑衬丑之类。白居易,《长恨歌》中这样形貌杨贵妃的美,“回眸一笑百艳生,六宫粉黛无颜色,后宫美人三千人,三千痛爱在一身”。

意思是说杨贵妃一笑千娇百媚,相形之下,六宫的所有玉人都显得无颜色了。这种以三千人的痛爱都集中在杨贵妃一人身上,用所有玉人作为陪衬,以陪衬杨贵妃的美,这种以美衬美的手法就是正衬法。(二)反衬:前面讲的王籍的名句“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”就是反衬。

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又如王维的:“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落,夜静春山空。

月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)也是以动衬静使山林显得更静,俗话说:“要想甜加点盐”。这就是相反相成的意思,以动衬静,静更静,这也是相反相成吧。

(三).反衬和正衬的联合运用反衬和正衬的手法不是相互割裂的,他们可以一起来使用。好比《红楼梦》第九十八回,为了渲染黛玉气绝之时的凄惨情景。先用薛宝钗箫管笙笛、洞房花烛的乐景举行反衬,然后又写到潇湘馆内:竹梢风动,月影移墙的凄清冷淡,举行正面的陪衬,突出黛玉不幸的一生。

三.渲染和陪衬联合运用陪衬属于侧面形貌。对同一事物可以从正面举行渲染,也可以从侧面举行陪衬,陪衬得好,效果并不比渲染差,甚至还要好一些。在一篇里渲染和陪衬联合运用,效果更好。《陌上桑》渲染和陪衬联合运用1·好比乐府诗《陌上桑》:   日出东南隅,照我秦氏楼。

秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。

青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。

缃绮为下裙,紫绮为上襦。(正面渲染形貌)行者见罗敷,下担捋髭须。

少年见罗敷,脱帽著帩头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。

来归相怨怒,但坐观罗敷。(侧面陪衬形貌)  使君从南来,五马立踟蹰。

使君遣吏往,问是谁家姝?“秦氏有好女,自名为罗敷。”“罗敷年几何?”“二十尚不足,十五颇有余”。使君谢罗敷:“宁肯共载不?”罗敷前致辞:“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫!”   “东方千余骑,夫婿居上头。何用识夫婿?白马从骊驹,青丝系马尾,黄金络马头;腰中鹿卢剑,可值千万余。

十五府小吏,二十朝医生,三十侍中郎,四十专城居。为人皎洁皙,鬑鬑颇有须。

盈盈公府步,冉冉府中趋。坐中数千人,皆言夫婿殊。”(正面渲染)从中间的“罗敷自有夫”到诗歌的末端是对罗敷丈夫的形貌,全是正面渲染,对罗敷的形貌则是有正面,有侧面。

从诗的开头到“紫绮为上襦”,是正面渲染形貌罗敷的住处、劳动和穿着。接着就从侧面陪衬形貌罗敷的美,如何引起众人注目,而且这些人回抵家里还相互诉苦,只因为贪看罗敷误了正事。

只管没有正面形貌罗敷长相,可是这些侧面陪衬,却把罗敷的美写到极致。而且比正面形貌给读者留下了更多的想象的余地。读者可以凭据自己的生活阅历,凭据自己所见到过的尤物的容貌,去臆测罗敷这个尤物究竟到底美到什么水平。这样的艺术效果是正面形貌所不行能到达的。

2·我们再看长篇小说《李自成》:对于李自成在书中的进场有一段极精彩的形貌。为了使李自成这一人物,一亮相就有先声夺人的艺术效果。

作者没有把笔墨放在李自成自己上,却尽力在他进场的情况上泼重彩,在着墨上颇有一番讲求,作者对人物接纳侧面陪衬的方式,对情况刻意渲染,以境托人:作者把情况摆设在一个霜风凄厉的晚上,荒芜的群山中,有一座光秃秃的石头山,山上只有一棵孤峭的青松巍然挺立着,一队二百人的骑兵无声肃立,其中一个身材魁梧,像是龙门古代石刻艺术中的天王像或力士神那样的战士,手扶一面中心绣着有斗大“闯”字的红旗。红旗前面立着一匹特别高峻的骏马,骑在上面的是一位三十一二岁高个儿、宽肩膀,颧骨隆起,天庭丰满的战士,他的一双坚贞智慧,炯炯有神的大眼睛,正向前面注视和沉思着,像一尊大理石浮雕,紧接着作者笔锋一转,写月光下有一张与这位战士,面目相似的人头像,这是官府捉拿李自成的通告,那位战士轻蔑地笑了笑,拔出剑在通告上唰唰地划了几下,几片破纸,旋即随风飘去,这时作者才点出这位战士就是赫赫有名的闯王李自成。

在这里花在人物身上的笔墨并不多,但由于作者从寒夜、荒山、孤松、群骑,等等侧面做了由远及近,从静到动的陪衬渲染,所以人物一进场只是几个个行动,就把它叱咤风云,挽狂澜于既倒的,英雄气概和坚强意志展现出来了。在这里作者刻意在情况上着笔,情况上的渲染起到了侧面陪衬人物的作用。这种侧面陪衬的方法举不胜举,它可以是以境托人,也可以是借宾衬主,它往往是言于此,而意在彼,它的体现形式经常是绿叶红花,相得益彰,就其突出渲染的作用来看,他与正面铺张是殊途同归。情况上的渲染起到了侧面陪衬人物的作用综上所述,渲染和陪衬是两个重要的艺术手法,对于加浓艺术形象,突失事物特征,很好地体现作品的主题是有重要作用的,对于我们文学创作,要提高文学作品的艺术性;对于我们鉴赏文学作品,品味出其中的妙处,获得审美的艺术享受,这两个艺术手法值得学习、研究、掌握。


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